第九章 古风三问
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不愧天下才俊，字字千钧，给玉郎不少启示。
感情在这样的问答中浓郁，他们滋长的是情愫。
因他们滋长情愫，自己却感受了家一般的温馨。
修炼无寒暑，更时刻经历生死，这样的温馨难得一见，因此玉郎特别享受。
感悟突破心得，感受难得温馨。
玉郎不知什么时候已经放下手中酒杯，闭起双目，在这种美好的感觉中，渐渐要进入假寐的修炼状态。
可是玉娘的一句问话，又将他好奇心勾起。
只听玉娘轻声问道，“古风，你之三问、天下才俊的名号，早就如雷贯耳，你能说说你的三问么？”
但是问得相当小心，毕竟这是人家的修炼心得，有窥探修炼之法的嫌疑。
如果不是因为好奇心太盛，又如此亲近了，还真问不出口。
古风发现玉郎也正看来，声音提高。
“这有何不可，不过只是一家之言，浅薄之识，怕是有辱视听了。”
又听到有辱视听几个字，玉娘不禁想起花心客栈之事，不由卟哧一笑，古风也想起，不觉莞尔。
“我提出三问，建立在我南丁家无数前辈探索基础之上，或许也只能算是一家之言。”
“说来也简单，无非‘情绪因何而生？性格因何而成？意志因何而现？’。”
“三个基础问题，从无人在意，从无人提起，也无人深究，我之所以提出，是因为对信仰心存不解，才有所思考。”
“灵诀缺失，修炼之途，许多疑难，无法参透、无法解释，造成修炼之途受阻，其中又以四炼疑点最多，意见最不统一。”
“比如西野沙家及其附属神道学院，根据道学说提出心有所想、若有所求，即为信仰，不留心结即为四炼，是天道的自然表现，不以个人意志为转移，越率性越好，越纯真越强。”
“北野白家及其附属神能学院，提出‘信仰为念’，这个念就是能量平衡，以此为求，追逐一生，是契而不舍的追求和探索之心。”
“东野孙家及其附属神力学院，认为修炼的根本，在于生命延续，提出‘无信仰不延续’，物种得存、生命延续，就是最大的信仰。”
“并举例说，我们攥拳嗷嚎大哭入世，含笑九泉撒手人寰，实则是对物种得存、生命延续的敬畏，当视作信仰，不要聪明反被聪明误，舍本而求未。”
“然后就是我们南野丁家及其神灵学院提出的‘南丁猜想’，‘南丁猜想’大胆推测‘灵’为主宰。”
“‘灵’在想方设法壮大精神，提出信仰为‘灵’，‘要成神必信仰’，‘无信仰不成神’。”
“不过这样的猜想太过可怕，‘灵’以万物为媒介强大已身，以‘灵’为信仰，无异于自我祭献。”
“也就是说，成神即祭献，认为远古成神者，除女娲身化苍穹，其他的都成了‘灵’的祭品。”
说到这里，古风也不禁神情一紧，语气深沉，“因此，‘南丁猜想’被认为是最可怕的猜想”。
玉娘倾心古风叙说，不自觉受感染，似乎感到正被“灵”窥视，环视一遍四周，稍稍往古风身边靠了靠。
玉娘举动，古风如何不知，微微一笑，继续说道。
“我之三问，还更大胆，认为‘灵’不但是主宰，而且在择忧而存。”
这一笑，缓了不少紧张。
“人类也好，兽类也罢，灵智初开既生情绪。”
“人类特殊，一出生即本能觉醒，到满月初开灵智。灵智初开为人类第一大喜事，可是要办满月酒的。”
“至周岁灵智完全开启，人类也相当重视，摆上些物品，让幼儿抓取，以断其日后兴趣。”
“到三岁情绪成熟，出现性格，到七岁性格完善，出现意志，所以人类有‘三岁看大七岁看老’的说法。”
“信仰早的十五六岁，晚的十八岁就可能形成，这时算是真正成人，家境好的人家会举行成人礼。”
“先说第一问，情绪因何而生？”
“你们可能感触更深，兽类灵智初开之时，无不惊恐万分，这一过程短则数月长则数年。”
“比如精卫填海，就是精卫鸟灵智初开，无法承受这种恐惧，反复衔石填海，直至力尽而亡。”
玉娘接口，“是啊，我当时灵智初开时，忽然一下子听到那么多声音，一下子看到那么多事物，那种恐惧无法言表。”
“是一种从灵魂深处产生的恐惧，感觉在哪都不安全，就想拼命的逃避。”
玉郎也接口，“我记得我灵智开启时，嚎叫了三天三夜，玉娘灵智开启时，则是拼命在草丛中，奔跑躲藏了三天三夜。”
“都是精疲力竭，昏死过去才罢，跟死了一回一样，这种感觉，伴随数月才止。”
又略带惋惜地说道，“许多兽类修炼者，都是在灵智初开时，无法克服这种恐惧而亡的。”
古风接着说道，“是啊，这就是我所思考的问题，情绪到底因何而生？”
“人类灵智初开时也如同你们兽类一样，充满恐惧，刚出生的婴儿无不嗷嚎大哭。”
“恐惧程度，可能并亚于你们，只是新生婴儿心智未开，无法表述，因此，到底有多么恐惧，无人知晓。”
说到这里，玉娘插话，“按你所说，婴儿开启灵智，满月才止，嗷嚎大哭也就前几天，其后却不会再有过激反应，这是为何呢？”
“其实恐惧还是有的，比如无故啼哭，并不少见，应该还是有恐惧作怪。”
“但确实会越来越平静，为何如此，这里就要说说人类的精神支柱。”古风暂时放下一问，转而解释。
“人类天生精神强大，就强大在精神支柱，兽类灵智开启形成灵丹，人类灵智开启形成精神支柱。”
“精神支柱的作用，在于能接受精神输灌，或者也可以说是精神影响。”
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